Царь эдип отзывы, "Царь Эдип" Софокл: рецензии и отзывы на книгу | ISBN | Лабиринт
Поскольку действительно исполнимо только третье, им и займусь в ближайшие дни. При минимуме декораций и действующих лиц создается ощущение масштабности. Это же что-то невероятное! Ведь о чем трагедия «Царь Эдип»? Текст Царь Эдип.
Отдельного упоминания заслуживает подробное описание перипетий Эдипа. Прочла впервые, давно закончила институт. Все таки древнегреческая литература сильна до сих пор. Эта книга послужила поводом к прочтению других авторов этого периода.
Тема рока и судьбы, наверное, главная во всей греческой драматургии. И Софоклу удалось создать самое мощное произведение, раскрывающее эту тему невероятно глубоко, которое стало признанной классикой не только античной, но и мировой литературы.
Еще Аристотель в своей "Поэтике" предложил считать пьесу Софокла идеальным трагическим произведением. Принцип гуманистического искусства, основанного на иудо-христианской традиции, провозглашает ответственность человека за всё, что с ним происходит в этой жизни, четко разделяются понятие добра и зла, фиксируется их присутствие в жизни человека, в зависимости от его выбора, другим словами - благость и греховность.
Софокл воспитан на другой традиции, поэтому он может поставить вопрос о предопределенности человеческой судьбы.
Что предопределено богами, то неминуемо свершится и не в силах человека противостоять высшей воле. Но человек - заложник воли богов, и заданная ими предопределенность не освобождает его от ответственности за те поступки, которые он не желал совершать, но все же совершил. Не напоминает ли это вам пресловутый первородный грех христианства, когда приходящий в этот мир ребенок уже греховен, так сказать, карма предков.
Видимо, какая-то причина была и у греческого божественного пантеона, приговорившего Эдипа к такой судьбе. Если вдуматься, то наказан не один Эдип, наказана вся его семья: отец Лай, приговоренный пасть от руки сына, мать Иокаста, приговоренная стать женой сына, дочери, которые будут нести всю жизнь позорную отметину своего происхождения. Возможно, дело в предках Эдипа - Агеноре и Кадме, отце и брате похищенной Зевсом Европы, они же пытались противостоять всесильному божеству, отчего же не ответить за них правнукам?
Эдип не возмущается волею богов, он безропотно принимает свою долю, определяя её: "Судьба решила", и берет на себя вынесение приговора и исполнения наказания: "Я сам себе судья!
Приговор его суров: за отцеубийство - изгнание, за кровосмешение - ослепление, эти наказания в Древней Греции считались более суровыми, чем смертная казнь, ведь смерть кладет конец земным мукам, а эти их продлевают и усугубляют. Надо сказать, что представитель древнего социума был намного справедливее и честнее многих нынешних современников. Сейчас просто поветрие какое-то наделать подлостей, а потом оправдывать это господствовавшим над ними депрессивным состоянием.
Эдип волю богов на себя взял, а сегодняшние сапиенсы даже ответственности за собственную неврастению редко признают.
Предопределенность выбора человека, когда он зависит от неконтролируемых им сил, стала лакомым кусочком для психологов ХХ века, а, если точнее, для Фрейда и его последователей. Два самых страшных преступления, совершенных Эдипом, - отцеубийство и инцест - стали корневой темой "открытого" Фрейдом Эдипова комплекса. Предполагается, что мальчик изначально, как носитель того же первородного греха, умом страшится двух вещей - отцеубийства и инцеста с матерью, но тайно жаждет этого, что способствует развитию у него невротического расстройства.
Далее схема была распространена и на девочек, образцом снова послужила трагедия Софокла - комплекс Электры. Именно эта схема была положена в основу классического психоанализа, так что царя Эдипа можно в какой-то мере считать крёстным отцом сегодняшних психоаналитиков.
Образ Эдипа стал одним из архетипических в мировой литературе, первым после древних греков к нему обратился римлянин Сенека, позднее Корнель, Вольтер, Кокто. Сильнейший роман о средневековой вариации Эдипа - "Избранник", написал Томас Манн.
Данная книга включает в себя одновременно стандартный привычный нам миф об Эдипе и версию Софокла. Первую часть я оцениваю на 10, но основная оценка выставлена мною конкретно по второй - Софоклу, а не Эдипу, не совсем понимаю смысл переписывания античным драматургом этой истории, поскольку особой разницы между мифом и трагедией для различия буду называть так - нет, скорее, отличие состоит в том, что пересказ - это собственная интерпретация Софоклом Эдипа, собственное его восприятие данного героя.
Как каждый читатель акцентирует свое внимание на разных чертах персонажа истории, так и Софокл просто сфокусировался чуть на иных характеристиках того же самого Эдипа. Именно по этой причине, прочитав множество таких сказаний, я практически ничего не помню о них, кроме той самой поверхностной событийности, если не перечитывала, не вникала заново, повзрослев.
Теперь же я будто в первый раз окунаюсь во многие истории, обнаружив неразрывную часть мифов с архетипами и прочими атрибутами психологии, чтобы восполнить пробелы, "подаренные" образованием.
Комплекс Эдипа, думаю, знаком сегодня всем слишком попсовым стало его упоминание - поэтому взгляд на историю возникновения, на предпосылки, на, возможно, потерявшиеся доп. Поскольку Эдип - отцеубийца, совершивший инцест с собственной матерью, который бессознательно ее желал, ощущая конкуренцию, и потому уничтоживший соперника, я ожидала от мифа чуть большей приближенности к этой информации.
Однако, на самом деле Эдип даже не ведал, что стал убийцей и инцестником, так как считал своими родителями других людей, женой не родственницу, а убиенного просто хамом, помешавшим продолжить свой путь. И именно здесь возникает разница между мифом и трагедией Софокла - как только Эдип узнает эту жуткую истину в мифе он мечтает об изгнании и торопит его, а у Софокла переживает о том, что оказался осквернен - то есть в мифе он уже перепрыгивает к наказанию, ощущая его как единственное спасение от стыда, пытаясь не проникаться им, а в трагедии позволяет себе чувствовать, опускаясь на дно "постыдной скверны", не теряя, как в мифе, шаг в алгоритме проживания травмы.
Конечно, софокловский взгляд более верен с психотерапевтической точки зрения, но правильнее смотреть на прототип, на исходник, на первоначальную версию, а не чью-либо, пусть и достойного представителя человечества, трактовку.
Тем более правдивее именно первоисточник, показывающий скачок Эдипа от скорби за народ к стыду, дополняющемуся виной, который заставляет бежать, не оглядываясь и не вникая в свалившуюся на голову мысль о перевернутости жизни, оказавшейся совсем не той, за какую ее принимали. Именно в этом случае история становится толчком к исцелению, вариант же Софокла, скорее, выступает уже примером попытки прохождения самолечения, уже индивидуальной осмысленностью.
Мне искренне жаль Эдипа. Я категорически несогласна с тем, что он должен был держать свою клятву. Одному пророчили умереть от руки сына - и он приказал убить сына. Другому пророчили брак с матерью и убийство отца - и он покинул людей, воспитавших его. Конец вообще дикий. Два дня в себя приходила. Если Аннушка уже разлила масло, то сколько под ноги не смотри, а под рельсы все равно загремишь.
Собственно об этом и рассказывал Софокл задолго до Булгакова. Но в первоисточнике речь не только о любви сына к матери, да и не самое главное в пьесе эта порочная вязь. Главное - власть богов и слабость человека. Не важно умен ты, хитер или даже мудр - судьба витает над всеми и рок пишет свой сценарий, избежать который не дано даже царям. Эдип сделал все чтобы избежать страшного предсказания, как и его родители пытались убить первенца, чтобы выжить.
Но бегство в дальние края не спасло его от того, что его мать родила ему дочерей, отец умер от его руки, а сам Эдип, ставший причиной позора детей и смерти жены матери ослепил себя. Самое странное, что никогда в рпертуарах театров мне не попадалась постановка пьес Софокла поправьте меня, если я ошибаюсь, и я побегу за билетами! Ведь это действительно гениальные пьесы! Роль Эдипа не менее сложна и многогранна, чем роль Гамлета!
Разве не так?
Эту трагедию я до сих пор не читал, но судьба Эдипа мне, конечно, хорошо известна давно. Прежде всего, из книг Фрейда и Фромма. И Фрейд либо притворялся дураком, либо действительно совершенно не понимал Эдипа. Ведь то, что он назвал «Эдиповым комплексом» к реальному Эдипу никакого отношения не имеет. У Эдипа этого комплекса никогда не было. Эдип НЕ виноват в своих прегрешениях. Это они вместо того, чтобы воспитывать его, как полагается, лишили его дома.
Третья после «Электры» и «Антигоны» трагедия Софокла, читаемая мной.
Да, порой это вспыльчивые и не особенно справедливые люди, но всё же, как часто они стремятся дознаться правды. Если сравнить Эдипа или того же Креонта с современными политиками, то греки покажутся просто святыми. Их «грехи» просты и понятны. По сравнению с ними всякие Обамы и Байдены — это изуверы. Иокаста кончает с собой. И я считаю, что смерть её заслужена ей.
Но ведь ты же родительница. Но убить ребёнка потому, что тебе сказали: «Он будет плохой». Это, во-первых, подлость, а во-вторых, это поступок тупого подростка, а не родителя. Эдип выкалывает себе глаза. А вот это уже плохо. ОН-то чем виноват? Разве он хотя бы в мыслях хотел убить отца и стать мужем матери? И странно, что так же считают другие, - например, Креонт, который ведёт себя по ходу пьесы благородно.
Это действительно, трагедия. Но, очевидно, я вижу трагедию не в том, в чём видел её автор. А соседи по первому ряду выставили ноги в надежде остановить скатывающуюся трубу.
Виктор Добронравов не так харизматичен как требует роль Эдипа в «Беге» год назад он был более харизматичен, Евгений Князев более харизматичен в роли провидца. Максакову не люблю, ее обезображенное пластикой лицо, в «Эдипе» она хорошо декламирует и это лучшее ее амплуа на сцене Вахтангова из постановок которые я пока видела «Дядя Ваня», «Евгений Онегин». Хор понравился. Я слушала ритм, звук без перевода, так как не возможно задирать голову читая субтитры под потолком сцены.
Понравился «слепой» декламировавший историю «горя» Иокасты и Эдипа как они вели себя в своих покоях узнав правду. Вообще, в постановке второстепенные персонажи играют сильнее первых. На постановку стоит сходить, билеты в середину первого ряда покупайте. Непродолжительная, без антракта, постановка сохранившейся доныне древнегреческой пьесы. Основная декорация метафорично изображает неотвратимость и безжалостность рока.
Если не знать содержание первоисточника, то, вероятно, можно предположить, что его написала Агата Кристи.
Честно скажу, мне не понравилось. Кто бывал на спектаклях Туминаса, тот знает его любимые приемы: черная коробка сцены, минимализм в декорациях, любовь к символике, в том числе к звуковым и световым символам, проходы вдоль сцены героев-символов и т. Здоровая железная труба катается по сцене, она с грохотом настигает смертных. Это рок. Исмена и Антигона, дочери Эдипа, весело бегают по сцене, у одной глаза завязаны судьба.
Затем появляется Эдип Добронравов весь в белом. Он не знает своей страшной судьбы, но все время хочет выпытать истину: чей он сын и кто убил Лая. Сначала он с дикими воплями кидается на Тиресия Князев , потом обругивает Креонта и опять-таки вопя и ругаясь обвиняет того в предательстве без всяких на то оснований. В общем, ведет себя как слепой безумец.
При этом дерется и машет руками. Входит Иокаста Максакова и отстраненно, принимая красивые позы, величественно произносит свои фразы: эй, муж мой, успокойся и не выясняй ничего. И с Креонтом не ругайся. Эдип, как одержимый, начинает выяснять, расспрашивая пастухов о том, чей же он сын.
Иокаста давно все поняла и в скорби уходит. Но бедный Эдип все никак не выяснит истины. Наконец, выяснил. Вопит, лезет на железную трубу и она его уносит. Потом выходит некто и говорит, что бедный Эдип выколол глаза, а Иокаста умертвила себя это они делают, как принято в греческой трагедии, за сценой. Да, а периодически хор поет по-гречески. Поют почему-то с каким-то грузинским акцентом грузинским же многоголосием ну, так это на слух воспринимается. Вообще-то древнегреческий -- очень напевный язык, с большим количеством дифтонгов, без всяких шипящих.
Но тут у нас в произношении хора все лает, шипит и свистит. Мне сказали, что для спектакля выписан настоящий хор из Греции. Может, он и настоящий, но поют они плохо Не знаю, почему. Но я слышала в записях спектаклей из греческих театров хоры постановки на сцене античных театров -- там поют хорошо, красиво, мелодично.
А тут -- Бог знает что. В конце железная бандура, символизирующая судьбу, накатывается на слепого Эдипа, потом на Антигону с сестрой, и они исчезают. В общем, всем труба Периодически по сцене бегают два воина в древнегреческом одеянии и потрясают копьями видимо, это предвестье войны Этеокла и Полиника. За что я люблю настоящий греческий театр -- за красивые позы, голоса, напевность языка. За трагедийность действа. Ну, и за музыку Теодоракиса. Финал "Царя Эдипа" в постановке Римаса Туминаса впечатляет!
Эта огромная труба, каток судьбы, равнодушная железная волна, которая накатывает на героев трагедии и на нас, зрителей Даже не представляю, как воспринимался спектакль на премьере, которую летом вахтанговцы сыграли в Греции, под черным и звездным небом, в античном театре Эпидавра, если в Москве, под крышей - до мурашек Очень сильно!
Я не большой фанат Людмилы Максаковой - не столько актрисы, сколько человека кто видел ее в программе Юлии Меньшовой, тот поймет о чем я , но наблюдать за ней на сцене почти всегда интересно. А Виктор Добронравов, сыгравший Эдипа, доказал, что он - большой артист. Были на спектакле
