Российский фильм злая шутка смотреть онлайн, Злая шутка, (Фильм г.)
Первое его появление как человека — пугает. Наш герой родом из Кыргызстана, его заветной мечтой является покорить Нью-Йорк. Но перед подлостью она оказывается беззащитной.
Clip autoplay. Любимые фильмы. ВЫ БУ Фильм Призрачное счастье. Мелодрама г серии Смотреть Лучшие Русские и Украинские мелодрамы, фильмы и сериалы. Русские мелодрамы фильмы и сериалы.
Моя настоящая мама 4 серии. Фильм покорил миллионы, смотрим мелодраму Любовь с испытател Лучшие Русские мелодрамы, фильмы и сериалы. Людмила Вернер. Елена Шая. Обет молчания. Мелодрама г. Самые лучшие сериалы. Длк и блзк серия HD. Магия случая — Все серии. Фильм новинка — Лучшее Кино Лучшие мелодрамы! Фильм «Потерянное счастье». Русские мелодрамы.
Злая шутка Нажмите для начала просмотра. Все видео воспроизводятся законно в плеерах правообладателей! Зависла реклама? Если плеер не работает, ознакомьтесь с FAQ. Подписаться на новость Злая шутка Видео в нашем плеере доступно всех устройствах: на телефоне смартфоне , на планшете. На iPad картинка и звук вас поразят.
Рекомендуем также смотреть Злая шутка онлайн и на Смарт тв. Плеер поддерживает качество p,p и вплоть до 4k. Будем честны: когда нас прельщают нечистые духи на преступление заповедей Христовых, леностное расслабление и невнимание к своей духовной жизни, мы тоже вряд ли помним об их ужасной сущности.
Помыслы, всеваемые ими, прельстительны так же, как и стол с фуа-гра, копченым угрем и изысканными винами, заботливо накрытый в пустой монашеской келии для главного героя. Поэтому у меня характер беса в фильме, его «человечность» и видимое «дружелюбное» заискивание перед «подопечным», с помощью которых он добивался своей сугубо корыстной цели погубления души человеческой, не вызывали внутреннего несогласия вплоть до финальной сцены возвращения в монастырь. Фильм у Досталя и Арабова получился спорный, но в любом случае качественный и интересный.
Искренне хочется верить, что авторы фильма не предлагают нам «новое богословие», свое видение церковного учения, а просто хотят ненадолго погрузить нас в сказку, которая хоть и ложь, да имеет в себе намек. Это действительно нужно и полезно иногда — посмеяться и посмотреть со стороны на себя самих, на непреходящие проблемы нашего общества, с которым неотрывно связана и наша Церковь.
И хорошо, что смех этот — добрый Не будем раскрывать читателю все подробности сюжета, чтобы не портить удовольствие от просмотра, скажем лишь, что действие этой фантастической со светской точки зрения истории происходит в первой половине XIX века в русском мужском монастыре.
С появлением нового насельника Ивана Семеновича здесь начинают происходить невероятные вещи. Да и сам новичок кажется братии каким-то странным — он юродствует, хихикает, брызжет поговорками и вообще ведет себя неадекватно. Посвященный зритель еще до явного обнаружения причин такого странного поведения начинает догадываться, что несчастный монах одержим бесом, который мучает его, пытаясь погубить.
Монаха Ивана играет не очень известный широкому зрителю актер московского театра «Сатирикон» Тимофей Трибунцев. Его образ получился настолько многогранным, что иногда захватывает дух. Боль, доходящая до отчаяния, смирение, граничащее со святостью, неподдельная кротость, беззащитность, неспособность причинить кому-либо зло.
И рядом со всем этим — подтрунивание, юродство, пересмешничество и прочие проявления отнюдь не святого характера — сменяют друг друга с космической быстротой. Образ святого подвижника, терпящего скорби, создан с большой органичностью, без елея и фальши.
Он получился почти житийным, по крайней мере, очень близким к тому. Как актеру, вроде бы далекому от Церкви, удалось так «угадать» своего героя, остается лишь гадать.
Возможно, ему помогло профессиональное чутье режиссера, его чувство меры и талант, а также юмор, россыпи которого сопровождают фильм с первых до последних кадров, доставляя зрителю массу незабываемых минут, заставляя хохотать и плакать, причем порой одновременно. В фильме борьба Ивана с бесом визуализирована в образе Легиона, которого Иван, совершенно порой забывшись в своем невероятном незлобии, ласково называет Легиошей.
Сыграл его актер Георгий Фетисов , человек, к слову, верующий и даже дважды бывавший на Афоне. Многие справедливо считают, что отношение режиссера Николая Досталя к инфернальной теме непозволительно беспечно, обманчиво-прекраснодушно и этим опасно. Но думается, что художественный фильм и не задумывался как руководство к духовному действию.
Его нужно воспринимать скорее как притчу, как метафору, как воспринимаем мы, к примеру, произведения Гоголя, в которых на первый взгляд тоже много с каноничной точки зрения неожиданного, хотя сам Николай Васильевич был образцом православного христианина и строжайшим аскетом. Кстати, в фильме Досталя тоже много от Гоголя. Глядя на то, как «Легиоша» по воздуху переносит Ивана в Иерусалим, трудно не вспомнить гоголевского Вакулу из «Ночи перед Рождеством», который тоже летал верхом на черте на прием к императрице Екатерине.
А в ужасно трогательном и органичном заикании Ивана, в его беззлобии угадываются мотивы Достоевского, особенно его излюбленного героя князя Мышкина.
Конечно, очень хочется понять, почему мучимым бесом оказывается столь кроткий и беззлобный человек? Дал ли он сам в какой-то момент врагу права над собой или это некое сугубое испытание от Бога, которое Он дает лишь единицам из любящих Его, дабы те стяжали особый венец? На этот любопытный вопрос ответа нет, знать мы этого не можем, да в конечном счете не это важно. По преданию, святой Иоанн однажды поймал в рукомойнике беса, тот взмолился: «Отпусти».
Святой ответил: «Отпущу, если свозишь меня к гробу Господню в Иерусалим». Тот свозил, но потом стал мстить монаху. Похожий сюжет, как оказалось после окончания работы над фильмом, встречается у Пушкина повесть «Монах» , где тоже есть диалог монаха и беса о путешествии на Святую Землю. В качестве «ключа к фильму» Досталь рассказал притчу, которая встречается в патериках. Уставший монах приходит в свою келию, только и думает, чтобы скорее лечь отдохнуть и видит, что на его кушетке лежит черт.
Как только он лег, бес пулей вылетел из келии. Не только «добро с кулаками», но и любовью. Когда меня спрашивают, о чем фильм, я отвечаю: «О любви», — сказал Николай Досталь.
Фильм действительно получился мистерией, что опять же роднит его с Гоголем, но он же имеет и вполне реальную духовную глубину - очень наглядно показывает нам удивительную красоту человека, отважившегося до последней капли крови следовать за Христом. Горечь и видимое бессилие сменяются радостью победы — той силы, которая, по слову святых отцов, совершается в немощи.
Трудно даже сказать, чего здесь больше — боли или ликования? Кажется, что они идут в фильме рука об руку. Доброты в картине больше чем гротеска, у последнего есть мера, он добрый и художественно оправданный. Хотя есть и иные эпизоды. Например, император Николай I вместе с Бенкендорфом попадает в монастырь из-за сломанной в пути рессоры. И когда он с неподдельным непониманием вопрошает, почему в России такие плохие дороги и кто же в этом виноват, больше хочется не смеяться, а злиться….
В целом можно сказать, что фильм «Монах и бес» стал достойным продолжением той серии редких кинематографических удач на тему веры, которые случаются порой в нашем кинематографе. Тема бесов всегда будет интриговать.
Это то, к чему человек очень хочет и в то же время очень боится прикоснуться. Это то, что щекочет нервы и заставляет «как бы православных» гадать на Святках.
