Физиогномика смотреть онлайн
Это вовсе не только европейская наука, она хорошо известна и на Востоке. Я, не буду скрывать, заметил эту физиономию, потому что мне показал смотритель зала. Хороший актерский состав, почти все звезды первой величины корейского кинематографа. Наш эксперт.
Опыт продаж в сложных нишах, партнер Агентства недвижимости, резидент инвестиционного клуба. Специализируется на сложных переговорах, когда другие бессильны найти консенсус между сторонами.
Физиогномика — это наука, которая изучает взаимосвязь между внешностью и характером человека. На курсе Вы научитесь определять черты характера человека, его наклонности и сможете понять, как выстраивать отношения.
Что можно и нужно говорить, а что категорически не стоит делать. Вы не станете волшебником. Но вы сможете определять характер и наклонности человека по его внешности, посмотрев на него перед началом переговоров. Страница обратной связи. Соглашение об обработке персональных данных. Переговоры для риэлтора.
Но объяснить это ощущение Вы не можете. Все «на уровне интуиции». Это поможет и в переговорах и в личной жизни. Вадим Баранча основатель онлайн-школы. Наш эксперт. Автор курса. Он может рассказать о характере, душевном состоянии и повадках человека, лишь взглянув на его лицо.
Название: Физиогномика, The Face Reader. Режиссер: Чжэ-рим Хан. Сценарист: Dong-Hyuk Kim. Продюсер: Woo-Jae Kim. Оператор: -. Жанр: Драмы , Исторический. Показ Мир: 11 сентября Страна: Корея Южная. Год: Учение это сочетает в себе зачастую причудливый, но в очень органичной форме рассказ Книги Бытия, что естественно, это вполне христианский поэт, и платоновского диалога «Тимей», во многом, в общем, с христианством несовместимого.
Скажем, образ мировой души очень неохотно многие мыслители XII в. Здесь же, у Бернарда, в какой-то степени у Теодориха и у Гильома, мировая душа является активным действующим началом в сотворении мира и человека. Важно подчеркнуть, что вслед за Бернардом другие поэты и писатели второй половины XII века видят в теле, в его органах, в его частях достойный предмет описания. Человеческая красота, в общем, никогда никем не отрицалась. Мы найдем ее и в эпосе.
Но уровень условности в описаниях человеческого тела меняется. В эпосе всякий персонаж обладает ограниченным набором внешних характеристик, весьма условных. Его функция — примерно такая же, как функция иконы святого. Один святой скорее милосердный, другой — скорее мученик, третий — скорее помощник странствующих, но в целом это именно иконы. И по этому описанию мы, в общем, в состоянии представить себе ее внешний облик с головы до пят. Важен этот акцент на глаза.
Нас призывают рассмотреть персонажа. Это примерно так же ново для художественной литературы второй половины XII в. Вот такое позволю себе сопоставление совершенно не обязательно сопоставимого. Я подчеркиваю, что изобразительное искусство, будь то живопись, или ювелирное искусство, или пластика, развиваются по собственной логике, по собственным законам.
Литература развивается по своим законам. Но публика, на которую рассчитано искусство словесное и искусство фигуративное, каменное или витраж — это, в общем-то, одна и та же культурная элита своего времени. Эта элита включала в себя как светскую знать, так и знать духовную. Пожалуй, роль северо-восточной, частично центральной Франции здесь ключевая, но вовсе не единственная. Опыт скульпторов перенимался во всех остальных соседних странах, скажем так, в радиусе примерно тысячи миль.
Это общее движение. Повторяю, и в искусстве, и в литературе включаются на равных и Англия, и Германия, и Италия, и, пожалуй, чуть-чуть позже — Испания. В литературе, если так обобщать, душа как бы примиряется с телом.
Поэту или прозаику важно подчеркнуть, что в прекрасном теле обретается и прекрасная душа. Но все же он считает возможным завершить свое описание красоты женщины слегка эротическим мотивом. И точно так же Михаил Скот, вовсе не литератор, а как бы такой магистр, ученый, он вообще астролог и переводчик по профессии, физиогномист, считает возможным раскрыть перед нами функционирование человеческого тела во всех подробностях этой самой органической жизни.
Он многое берет из книг, из переведенных на латынь арабских медицинских трактатов, из греко-римской традиции. Конечно, это все не первые люди, которые пишут о человеческом теле. Открытия эти могут веками длиться, это не революционные явления, а скорее эволюционные.
Но даже если речь идет о вековом процессе, мы, историки, имеем полное право акцентировать наше внимание на целом большом периоде. В «Книге о физиогномике» Михаила Скота последняя часть представляет собой описание различных частей тела и лица, где тот или иной облик приписывается некоему характеру. Это, собственно, основной принцип физиогномики. Вот у нас глава, например, о носе. Нос длинный, широкий и слегка склоняется книзу — обозначает человека умного, способного хранить тайну, услужливого, верного ближнему, честного и готового помочь».
О подбородке: «широкий и весьма мясистый подбородок обозначает человека миролюбивого, не слишком способного, умного, честного, хранящего тайны, легко склоняющегося то к одному, то к другому. У кого подбородок острый, в достаточной мере мясистый, обозначает человека хорошего ума, высокого сердца и весьма похвального в плане еды». Видимо, любящего поесть, но не обжору.
Вот таков нормальный физиогномический текст. На слух это, конечно, воспринимать странно, и уж тем более странно воспринимать это как какое-то правило для повседневной жизни.
Казалось бы, в этих признаках и характеристиках мы находим нечто несочетаемое, и таких примеров можно приводить много. Представим себе, что в эпоху Французской революции швейцарский врач Иоганн Лафатер собрал такие сведения в многотомный свод. Подобными знаниями увлекались и в России, «Записки русского путешественника» Карамзина — характерное тому свидетельство.
Переводились они, кстати, с латыни. Переводили даже фрагменты того самого Михаила Скота, о котором я вам сейчас рассказывал. Приходишь в Болонский городской музей и видишь там две вот такие головы.
Почему такая атрибуция? Никакая надпись, никакие иные исторические сведения не позволяют нам подобные памятники приписывать именно южноитальянской среде. Но когда смотришь на них, ты действительно видишь, что перед нами два разных подбородка, два разных носа, два разных взгляда, два разных лба, разные уши, разные щеки. За этими лицами, как хочется думать, стоят какие-то поиски выражения человеческих характеров, точно так же как мы в какой-то степени уже видели их на крупных статуях, на изображениях королей, святых, пророков.
Это как бы говорящие лица, хотя мы и не всегда можем сказать, что именно они хотят нам сказать. Нам хочется достроить такую портретную галерею. Представим себе, что таких голов, подражающих, конечно, римским императорским портретам, было создано, скажем, штук двадцать или тридцать, а дошло до нас только две. Может быть, там тоже были разные характеры! Ведь римские портреты по-своему тоже физиогномичны, и их физиогномика тоже закодирована, как закодирована физиогномика Уты, Риглинды, Вирсавии, царицы Савской.
Это как бы некие воплощенные жесты. Любая статуя представляет собой воплощенный жест, но мы видели, что статуи, лица, бюсты могли обладать каким-то иератическим покоем и быть все почти на одно лицо. А могли возникать статуи или бюсты намного более диверсифицированные эмоционально. Скульпторы могли также экспериментировать и на тему тех самых расовых типов, о которых мы говорили только что. Вспомним африканского раба царицы Савской.
Подобное же лицо мы встречаем в середине XIII в. Если присматриваться к ним вблизи, их расовые отличия тоже совершенно очевидны. И параллель такому своеобразному этнографическому подходу к человеческому лицу тоже можно обнаружить в физиогномическом трактате.
Например, Михаил Скот специально отмечает, что в горячем климате рождаются люди с коричневой кожей, как видно на примере эфиопов. Конечно, можно считать, что это не более чем трюизм, но Михаил Скот в своем трактате подробно описывает разные типы кожи, цвет кожи, волосяной покров и т. Что мы можем сказать, завершая? Нельзя утверждать, что ученая, высоколобая физиогномика породила новый образ человека в готической пластике и вообще способствовала трансформации собственно романского стиля в готический стиль.
И, наоборот, мы не можем сказать, что трансформация образа человека, пластики породила новый взгляд на человека, вылившийся в возникновение физиогномических трактатов или нового образа человека в литературе. Это явления параллельные. Но принципиально важно, что реципиентами, публикой, к которым обращается великий скульптор или великий поэт, были одни и те же люди.
Это светская и духовная элита Франции, Италии, Англии, в какой-то степени Германии. Давид и Вирсавия. Фридрих II? Музей Барлетты. Королевский портал Шартрского собора. Головы императоров. Италия, XIII в. Городской музей, Болонья. В целях улучшения качества сервиса мы собираем и используем cookie-файлы и некоторые другие данные на сайте в аналитических и маркетинговых целях. Продолжая работу с сайтом, вы соглашаетесь на сбор и использование cookie-файлов и другой информации в соответствии с Политикой в отношении обработки персональных данных.
Характерные черты средневекового искусства. Для просмотра этой лекции необходимо авторизоваться на сайте Книжная миниатюра раннего Средневековья.
Как читать книжную миниатюру. Книжная миниатюра зрелого Средневековья. Искусство при дворе императора.
Монументальная живопись и витраж. Искусство при дворе короля. Астрология в искусстве Средневековья. Живопись накануне рождения картины. Галерея Галерея. Олег Воскобойников. Для просмотра этой лекции необходимо авторизоваться на сайте. Образы зла В том же самом музее, заглянув как бы за передний план вимперга центрального портала, я с удивлением обнаружил такую вот физиономию, которую даже не знаешь как толком назвать.
Готические «маски» Тот же самый Реймсский собор, скажем так, в маргинальных точках своего архитектурного пространства украшен вот такими своеобразными «масками».
